梅花易数与铁口断梅花的区别

易中秘密穷天地，造化天机泄未然。
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
混屯开辟立太极，吉凶悔吝尤难避。
先贤留下预知音，皇极观梅出周易。
一物其来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
说起梅花易数，首先要从易经说起。自伏羲氏仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。后经夏商周各代先贤圣，根据河洛体用的关系，及对先天易得感悟，神而化之。易穷则变，变则通，通则久。而演变出《连山》、《归藏》、《周易》，称之三易。《连山》、《归藏》已失传于久远的年代。唯周易流传至今，相传商朝末年，周文王囚羑里而研习伏羲八卦，在此基础上，变先天之体为后天之用。创立了文王八卦，又称后天八卦。文王八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝被多数民众掌握应用。最有代表性的人物首推邵康节，他穷究宇宙万物之数理关系，化繁复为简明，总结出一套简单可行、灵活多变的易学预测法，俗称:“梅花易数”。后人在原来的基础上，又有了更大更多的改进，使其在预测上更神奇、更准确。其实说白了梅花易数的预测体系并不是邵康节所创，他只是把这一预测术发扬光大了。
梅花易数书上开始就记载了这段传说：“一天响午，邵雍正在午睡。有一只老鼠爬到床上作乱，把他给折腾醒了。他顺手抄起瓷枕去撞那老鼠。结果老鼠没打着，瓷枕却撞在了墙上，“哗啦”一声瓷枕碎成几片，里边掉出一张字条，上面写着：“买此枕着，当贤人邵尧夫，某年某月某日某时，击鼠而破。”邵雍很奇怪，什么人如此善断天机？不但知道买此枕者非我无他，还知道此枕今日必因击鼠而破。难道是那共城内卖陶器的老者？这样的高人，如不向他求教，实在是遗憾啊！想到这里邵雍匆忙收拾一下，便走下山来，直奔进城，去寻找那卖陶器的老人。邵雍来到进城后，在老地方找到了那摆摊的老人，他急忙上前，把晌午发生的事情向老人讲述一番，然后问其缘由。老人听了，笑一笑说：“我可没有这么大的本事。”接着，寻思了一会儿，又说：“我记得那天你来买瓷枕这前有位老先生到这里和我聊天，他手里拿着一本书，我问他是什么书，他说是《易经》。后来他拿起一个瓷枕，把玩了好一会儿，然后说：‘这个瓷枕可是上等的精品，一会有人来买，你要十两银子，保他二话不说拿走。’他刚走，你就来了。不成想，我开口要你十两银子，你真没还价。这老生生真神了！我想，那字条肯定是这老先生塞进去的。”邵雍问：“那位老先生您可认识？老人说：“认识，他就住在城边上。不过，他有一阵子不来了，等收了摊我带你去找他。”邵雍在老人的指引下，找到了那位老先生家。可刚到门口，就听到院子里传出哭声。一打听，方知老先生刚刚故去。邵雍深感到遗憾，忙走到先生灵前，叩头致哀。这时，老先生的长子走过来问道：“先生可是姓邵？”邵雍道：“正是。”长子从怀中取出一本书交给邵雍，一边哭泣着一边说道：“父亲死时，家中已经一无所有，只留下这本书。他嘱咐我说‘我死后，如果有一个姓邵的书生来我家，一定要把这本书交给他，他定会帮助你料理我的后事。’说完就咽气了。”邵雍打开书看了看，里边都是算卦秘诀，并附有很多卦例。看样子，这是先生一生研究《易经》所得呀！那时邵雍已精通易理，老先生的书他一瞧便懂了。他当即就先生丧事起卦，按照书上的推演方法进行了测算，忽然惊喜地对那长子说：“在您父亲睡床的西北角，有一地窑，窑中藏有一坛黄金，足够料理他老人家的后事了。”长子按照邵雍的指点，果真挖出了一坛黄金。长子喜出望外，马上叫人四处张罗，为父亲大办丧事。邵雍回来后，精读先生所授之书，领会实质，然后融会贯通，创立了自成一体的先天占卦法、后天占卦法和拆字占卦法。
梅花易数是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽；依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。　
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。　
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
　　后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。
梅花易数根源于易经，何为易？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。
万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。
关于梅花易数一书是不是邵康节先师所写，学术界及易学界的人士早已提出质疑。
试想，汉代京房早已悟创出六爻技法，里面包含了生克制化，刑冲和墓空绝等技法，预测体系几乎与完美。难道宋朝的邵康节先师不懂得其中的道理不成？书生认为，他老人家既然是易学大家，肯定知道断卦的五行旺衰生克制化，刑冲和墓空绝等技法，只是在书里隐藏了。
我们且不论这部梅花易数是不是邵康节先师所著，按照书里的诗词和歌赋及三要十应的心法，必然是一位精通易理高人所写。
下面书生列出梅花易数的卦例，用我的预测体系加以详细解释，还原梅花易数的真貌。相信大家看完后，会在断卦上更上一层楼。

观梅占(年月日时占例)

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。

       革　卦　　 姤 卦　　 咸 卦　　　
　　▆  ▆　　　   ▆▆▆　　　▆  ▆　　　
体　▆▆▆　　　 ▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆▆▆　　　 ▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆▆▆　　　 ▆▆▆　　　▆▆▆　　　
用　▆ ▆　　   　 ▆▆▆　　　▆ ▆　　　
　　▆▆▆　☉　   ▆   ▆　　   ▆   ▆
　  [本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　

邵康节先师断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。

书生占断：凡预测未知事情，均以用卦为事体，用卦离火在卦中弱，喜生扶帮，忌克耗泄。今用卦弱，用神巽木处死地，凶。主卦离为中女，和体卦组合，兑为少女，为小，那么我们就知道是一位漂亮的少女了。离火为少女本人，喜巽木，巽木为花草。当时邵康节先师看见是两个麻雀正为梅花枯枝而争，此事一定与梅花有关联。如果不是梅花枯枝的话，那就另当别论了。
离火用卦为少女，巽木为用神，那么说明少女喜欢梅花，主卦兑为忌神，代表毁折，卦中显示一位少女喜欢梅花，去摘取梅花之象。
互卦巽木为梅花，乾卦代表看管梅花的老人，乾为老父。乾金为用卦忌神，为老人，兑金也为忌神，为嘴，为口。直读一位老人看见一位少女偷摘梅花，大喝一声，乾金为大，兑为口。为忌神大喝一声，为用神就代表关怀的语言了。
变卦艮土为墙，为结果信息，艮卦上有兑金，墙上有缺口。艮土泄用卦离火，有爬墙之象。互卦巽木为股，代表大腿。乾金克巽木，腿上受伤。主卦兑金为忌神，代表惊吓，说明少女被惊吓，从墙上摔了下来，乾金主骨，兑为折，直读骨折。为什么说没有生命危险？卦中巽木为用神之故，又年月都是土，巽木没有受伤。
为什么说是明晚的事情呢？从卦中显示，确切的说，应该是明天晚上酉时才对。我们看主卦兑金忌神，兑为二，主第二天。兑主酉时，为晚上，仅此。

牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。

断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

      姤　卦　　　乾　卦　　　鼎　卦　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
用　▆▆▆　☉　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
体　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　  　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　

邵康节先师断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

书生占断：用卦乾金代表司马公的客人，卦中旺象，财巽木生离火官旺，说明此人有名气，有钱，牡丹是花中之王，非是寻常百姓所拥有的。再一个来说，邵康节先师是名人，当然结交的都是贵族了，不可能和市井人物在一起品酒赏花的。

体卦巽木从弱，代表花草，为牡丹，乾金为国家之象，离火为好看绚艳，直读，国色天香。巽木从弱格局高，证明牡丹名贵。司马公客人，为乾卦旺，喜克耗泄，巽木为用神，说明他很喜欢名贵的花草。可惜巽木生助变卦离火，克乾金不吉之兆已经显现。巽木喜乾金克，乾金为用神，但变卦离火克乾金，用神相战，不吉。

卦中离火旺 ，又临太岁巳火帮，次日午时火更旺。如果按照书生推测的话，那么第二天一定是寅卯日或者巳午日，这样的话火更加旺，重克乾金。火金相站。乾为马象，主卦互卦两个乾金，同性相斥，互相撕咬之象。

用卦代表牡丹，体卦代表将要发生的事情，乾巽冲，也为践踏之象也。　

邻夜扣门借物占(系闻声占例)

冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”

     姤　卦　　　乾　卦　　　巽　卦　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
用　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆▆▆　☉　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
体　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　   [本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　　　

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”

书生占断：用卦乾金代表邻居，卦中旺象，喜巽木耗身。冬月为子月，水旺，金生水、水生木，表示邻居需要和巽木有关的东西。巽木为长，为大，被乾金克制，变短小。乾金主大，巽木为小，卦中乾金旺，一定要突出金的象义，按此类推，必然是斧头了。

今日动静如何(系声音占例)

有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。

断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。

升　卦　　　归妹卦　　　泰　卦　　
　　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
体　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
用　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆　▆　☉　▆▆▆　　　▆▆▆　　
　  　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]

邵康节先师断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。

书生占断：体卦代表邵康节先师，卦中从弱，喜克耗泄。
用卦代表一起吃饭的客人，巽木弱，弱主客人不多，为五数，代表五人，互卦有震木为一人，一共有六人。卦中金木相战，乾巽冲，互卦震兑冲，代表人冲散了。

变卦乾金为一，兑为二，必是三人吃酒，人不会多的。巽木菜，震木为鱼，被乾金克死，菜不多，没有鱼。

变卦为结果，乾金旺，上卦坤土生，乾为僵硬，坤忌神为大众化，普通的，所以吃的食物不丰富。

西林寺牌额占(系字画占例)

先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重卦。

断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。
又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。
以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。

剥　卦　　　坤　卦　　　艮　卦　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
体　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　☉　▆　▆　　　▆▆▆　　　
用　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　  　[变卦]

断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。
又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。
以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。

书生占断：这个卦如果学习过书生的体系，就一定会马上看出问题的。用卦代表西林寺，旺而不从，忌生扶帮。卦中一片忌神，坤土主阴，也为女人，肯定有阴人之祸。

艮坤冲，主反复之象，又为忌神，说明经常有阴人**扰，僧众不能清修，仅此。　　　

老人有忧色占(端法占例)
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。<易>曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，
又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。
　
邵康节先师断曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。

姤　卦　　　乾　卦　　　巽　卦　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
用　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　
　　▆▆▆　☉　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
体　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　

　邵康节先师断曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。
书生占断：已知看见这位老人面有忧色，肯定会出现不吉之事，为什么这样说？这是邵康节先师运用三要十应的法则，也就是外应。
用卦乾金代表老人，卦中旺，巽木为用神。五日是癸巳日，再一个邵康节先师一定是告诉老人，从明天算起，五日内注意灾祸。按照书生推理应该是甲午日应凶，不应该是从见面那天算起五日的癸巳日。为什么这样说，甲午日火旺，把巽木用神泄掉应凶。　

少年有喜色占
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

邵康节先师占曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

贲　卦　　　解　卦　　　家人卦　　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
用　▆　▆　☉　▆　▆　　　▆▆▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　
体　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]

邵康节先师占曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

书生占断：主动起的卦所以以用卦为少年！艮卦得离生，艮旺。用神是坎、震、巽卦。卦中用神有力，肯定应吉就有好事，加之外应他流露出喜悦之象。

体卦离火是少年将发生的事情，离火是忌神印星，但被互卦坎水冲，应吉。坎卦被互卦震木泄不能为太极点，卦中只有震木没受伤，所以这卦震木才是太极点。

震木克我为官主名气，主有贵人，主当官之象，但卦中显示只是一位少年而已，小小年纪怎么会有官，巽木为变卦为结果，巽为长女，应该是有婚事之喜。

用卦艮土地支藏寅！寅午戌桃花在卯！桃花出现了，所以是婚事。往后推十七日是戊子日，坎水用神出现，生用神震木，应吉。再一个，坎卦地支藏子水，戊子日与用卦艮土藏支丑土相合，主有和合之事。

牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤入，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。<易辞>曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

师　卦　　　复　卦　　　升　卦　　　
　　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
体　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　☉　▆　▆　　　▆▆▆　　　
用　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。
书生占断：用卦坎水为牛，卦中弱，一片忌神，大凶之象，必死无疑。二十日壬戌日土旺，忌神到位，牛被买走。二十一日癸亥日，本来生扶坎水吉象，但卦中坎水无力透出，值日必死。

鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。<易>曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。

断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。

小畜卦　　　暌　卦　　　乾　卦　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　
用　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　
　　▆　▆　☉　▆▆▆　　　▆▆▆　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
体　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]
　
邵康节先师断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。

书生占断：用卦巽木为鸡，卦中弱极，凶象已显，乾兑金忌神一片，必死。即使第十日癸巳日不死，甲午日必死。

枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑为金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。
断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。
以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

暌　卦　　　既济卦　　　损　卦　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
用　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　
　　▆▆▆　☉　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
体　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　

断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。

书生占断：卦中离火代表树木，弱而不吉，互卦离火无力帮身，凶。第十日丁酉，十一日戊戌，应该是从第二天算起往后十日，戊戌日应凶，用卦入墓，土生金旺，应期到了。

买香占

酉年八月二十五日午时，有一个姓杨的客人来卖香，邵康节说：“这香不是沉香。”客人说：“这香真得很啊!”邵先生说：“火中有木，是水泽之木，不是沉香木，恐怕是久阴木，用汤煮过了的木。”客人恼怒地离开了。 半个月后，有朋友来邵先生处，说清尾地方有人做道场，沉香木是假的，没有香味。邵先生说：“香是谁带来的，只需问一下，我已先知道了。”一问，果然是那个愤而离去的杨姓客人。
原来，客人未开口之前，失手将香掉在了地上，邵先生便根据时间起了一卦：

10+8+25=43÷8……3(离)
43+7=50÷8……2(兑)
50÷6……2爻动

暌　卦　　　既济卦　　　噬嗑卦　　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
体　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　
用　▆▆▆　☉　▆　▆　　　▆　▆　　　
　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[变卦]　　　

邵康节先师说：“这香不是沉香。

书生占断：用卦兑金为香，卦中弱极，喜生扶帮，可一片克耗泄忌神片，肯定不是沉香了。继而香失手掉在地上，香为巽木，坤主大地，也是普通的，大众化的，证明不是名贵的沉香。

大家通过上面这些卦例解释，是不是悟出了点什么，只要对你们以后断卦有所帮助，书生就知足了，我也是学易的，深知学易之艰辛。
我的体系与传统的梅花易数可以说是完全不同的，传统梅花易数注重于体卦和用卦生克，以变卦为事情成败结果，预测都是死框架规则，显然是不正确的。试想，宇宙在转动，时空在变，人也在变，如果只运用死的框架，根本不可能把事情的来龙去脉详细准确预测出来的。
没有旺衰、组合、体卦用卦的转换、太极点，只去注重于读象，就好比是一个医生给病人诊断病情，什么方法也不用，就是名副其实的“看病”了。病人一坐下，对着病人一直的看，表面上的确能看出来一点病来，或精神不振、或气色不正、或无精打采、或痛苦呻吟、或一脸无奈等等。
有的病情一眼就能看出来的，比如说患者是小外伤，还流着血。这样的病任何医生都知道是伤在什么部位，怎么去消毒、包扎，就算是去缝几针也会知道在7天左右就能痊愈了。
直观固然重要，可是有的病，就不能简单的看看就知道是什么病情了，起码要经过化验血象、透视、做心电图检查心脏的跳动次数等等一系列的手段，才能真正的知道病人的病情到什么程度、在什么部位。
断卦也是如此，书生认为，如果想真正做到一个合格的梅花易预测师，在读象的同时，还要学会运用整体卦象的强弱、旺衰、组合、并结合年月日时四纲，来分析整个卦象的吉凶，才能准确无误的预测出详细准确答案。
为了写好这本书，可以说是耗费了我很大的心血，从构思孕育到完稿，人瘦了一大圈，为了是让大家在易学的路上少走弯路，辛苦点也值得。
让更多的人了解我的体系，所以才把书整理出来。再好的东西，不能让大家认可，无异是件痛苦的事情。书生07年开始构思，有时可以说是废寝忘食了，学易的第一天就有这种想法，他日成功，必定出书，开班收徒，把自己的所学无私的教出去。
学易主要是天赋和悟性。再一个就是要有丰富的联想，没有联想去学易，那无异是浪费自己的生命。关键是要举一反三。从04年进入三元八白艮宫大运，艮主易医佛道，易学界可以说是百家争鸣，对周易预测学发展相对而言是件好事。任何学术都要有创新，历史在进步，时代在发展，创新的同时，不要把老祖先的东西完全否定。只能在前人的基础上，有所改进，有所发展。
我不是在这里炫耀自己本事多高多强，预测这一行业靠嘴皮子不行，解决不了问题。预测业是很残酷的，没有真正的实力，很难在这个行业生存，靠说几句不疼不痒的话的时代一去不复返了。
所以我要求大家要好好的去悟，师傅领进门，修行靠个人，大家不要死学，要多实践，实践出真知。当然，实践也一定要和理论相结合的，没有理论谈不上实践，一个连五行都不知道的人去实践的话，那不是个笑话吗？我在学易道路上一路走来，经过了常人不能忍受的磨难，经历了很多磨难，个中滋味，只有自己知道。看到许多易学爱好者在重复着我的老路，便有了写书收徒的想法。
这套体系是综合了我多年的实战经验，柔合和了师承技法，总结出一点心得。没有脱离梅花易数的框架，但是本体系注重于生克，因为生克大于一切。
严格的讲，一切预测体系离开五行生克，根本不能把事情的过去，现在，未来的结果断对，起码我不能。
我没有攻击任何人意图，也没有打击别人来抬高自己，我仰视他们。起码他们在周易预测领域及发展上起了功不可没的作用。我也是踏着他们的路一路走来的，他们是老师，应该尊重。
我是个专业预测工作者，每天的客户很多，开始用梅花易数预测的时候，注重于传统技法，无视于生克，导致断错了很多的卦例。往往是断以前的对，断以后结果不尽人意。就对这一预测术有了怀疑，并不是书所说的那样神奇，是不是卦错了，太随意了。后自嘲的对人说：“梅花易数，只可玩玩。断大事的时候，不能用此。”
我想这是每个学梅花易数的共有的通病吧。不要不承认，现实是残酷的，也不要把自己当成神仙，准确才是真道理。
经过漫长的思考，把以前的错卦拿出来反复的推敲，怎么也找不出错在哪里，断日期都是按照读象，直读。如风天小畜，直读51或15，六天，5天的，
但断出的日子有时准，大多时间是不尽人意的，百思不得其解，试用了很多的方法，都以失败告终。
从此茶饭不想，整天迷恋于卦例之间，偶尔一天晚上，无聊中翻起梅花易数，也没发现了其中的奥妙，突想起是不是梅花易数注重生克，就把自己以前的思路打乱，结合八字奇门遁甲六爻的知识原理，在读象的基础上，我选择了生克，万事万物都离不开生克。
也可以说是生克大于一切，一道通，百道通。天不负我书生，让我一举成功，在断卦上一下子开了悟，看到卦象开口就来，而且很准，预测到具体事情不再是模棱两可了，也不靠蒙了。
本体系一定要用年月日时四纲，试想，周易预测是神圣的，在以前要焚香，沐浴，静坐，预测军国大事，连年月日时都不用的时候，只注重于卦象，那不是开玩笑吗？反正我不能，也许是我笨的原因，无法领悟到。
而我们的体系读象是建立在规定的框架里，断卦是要求有条件的。你们大家真正的把书中所有的技巧融会贯通，你会发现梅花易数并不神秘，神秘的是大家没有领悟到断卦的内涵，实质问题没有得到真正的解决。比如说，八字的断语很多，如果你不会运用旺衰、组合、流通的话，断语是无法准确的断出一个人的整体命运的。就会出现，有时准确，有时不准的现象。

当你们把我这套体系融入到你们整个心神的那一瞬间，书生想知道你们大家内心的感受是什么？刚开始应该是疑惑，不解，焦躁，不安，甚至痛责、谩骂、气急、可当你们细细的品味我的体系后，随后而来的是你们的感慨、叹息、惊讶、初醒。进而是喜悦、感谢、悟出玄机。那真是：“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”马上有一种顿悟的感觉。只有你们能够真正的掌握这一技巧去救更多的人，书生也就满足了。

可又有谁知道，书生在易学生涯里的艰辛，耗费家资，游走江湖，一个人遇到一件问题时，整夜整夜的不休息，在思索，推敲。唉！付出的心血在这瞬间传出，书生心里的滋味又有几人理解，说不定在明天，就被某些人盗为自己的东西，所以说我很也无奈。

我衷心的希望你们能学会，去帮助更多的人，也就对得起书生教你们一场了。

郑重声明：“本体系是我历尽千辛悟创出来，是书生师承与民间高师及多年预测的实战经验，拿出来供大家学习研究。断卦分五个步骤：看卦名、定体用、看旺衰、论组合、读卦象，整个断卦思路没有一点和别人体系的影子。

当然也包括我正在传授的《梅花易数铁口断》、《奇门遁甲铁口断》、《四柱预测铁口断》及日后推出的《大六壬铁口断》、《六爻铁口断》、《太乙神数铁口断》、《铁口断风水》等体系可以说都是独一无二的预测技法，书生将陆续整理出来让大家共同分享易学的快乐，让易学爱好者们在学易过程中少走弯路，早日开悟，造福社会，能给易学界做出一点点贡献，那么书生就知足了。

老子道德经曰：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。”

也就是说上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
至于书生这部书的好坏，只有读者们最清楚，功过是非历史自有评说。